通过北京海外学人中心评审的，今天政府提供10万元企业开办费 。

首先 ，狗狗这可能是艺术界走远了 ，艺术家们在行业里形成了惯性 ，他们慢慢地丧失了社会的感知，丧失了对现实的感觉。广州三年展
，币还与后殖民说再见展览十五年过去了，币还我们遗憾地看到，今天整个西方的多元文化主义已经走入了死胡同 ，政治正确几乎封闭了现行当代艺术领域辩证-创造的空间，当年我预言的他者之暴政已经成为现实 。

当代艺术是如何在不同国家扎根 ，今天如何与当地文化传统产建立有意义的关联 ，今天如何建立起二十世纪亚洲的现代性症候群
？这些都是当时我们关心的问题
。而中国历来讲究的是跟传统
、狗狗经典的反复对话，所谓与古为新  ，就是在与古人等对话和较量中创造出新的能量。后万隆的思想脉络，币还最早可以延伸至世纪初我们策划的地之缘，那是中国艺术文化界第一次主动的亚洲论述 ，很多艺术家、学者都参与进来。

2010年 ，今天国美策展专业改组为当代艺术与社会思想研究所 ，纳入新成立的跨媒体艺术学院。而策展更加强调批判 、狗狗反思和知识生产 ，是更加具有爆破性和行动感的艺术实践。

那次我提出了与后殖民说再见作为策展主题，币还当时国内艺术界、币还学术界都对这个话题非常困惑 ，大家觉得中国没有被殖民过，何谈后殖民
，更何况是与后殖民说再见呢 ？我们当时的思路是 ：以中国和亚洲为方法 ，批判国际艺术界盛行的后殖民主义话语政治
，以及与之相关的多元文化主义治理和政治正确的滥用。

从2008年第三届广州三年展之后 ，今天我们的工作就是解构中国当代。苏轼之所以贬《文选》而扬陶潜 ，狗狗皆因其未注意到上述因素 。

后人或赞同，币还进行更尖锐的批判
。而随着时代变迁 ，今天到了苏轼那里 ，又被推举到前所未有的高度 ，这是苏轼的独见 。

狗狗阳休之《陶集序录》说陶诗辞采未优 。事实上 ，币还不仅古人
 ，今人也多未注意到这一点 ，或因他们对陶渊明的认识与评价主要来源于苏轼 。

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