因为2号坑几乎没有考古学中重要的断代物证陶器出土 ,火币加上三星堆地处偏远,火币不能完全依靠交叉断代法来根据器物艺术风格对年代进行类比推断,所以关于1 、2号坑的绝对年代和先后顺序一直存在不同意见。
以发掘主持者林向、网钱陈德安、网钱陈显丹为代表的考古学家们认为,三星堆遗址可以为四川新石器时代晚期到夏 、商 、周五千年文明史的考古研究建立一个年代学体系,并成为古蜀文化断代分期的分水岭和试金石 。然而在留存至今的文献中 ,包地关于这位古蜀先祖的描述并不算丰实 ,只有寥寥数言且颇具神话色彩 。
最直接的猜想当然还是归于传说中的蚕丛 ,火币因为《华阳国志》中直接说过蜀侯蚕丛,其目纵 ,这些面具或许正是远古蜀人对祖先形象的生动追记 。再比如那根象征权力的金杖,网钱究竟是代表王权还是代表神权抑或是政教合一的王者之器 ,网钱始终看法不一,同时关于平雕其上鱼鸟图案也有不同看法,在传说中第三代蜀王其名便作鱼凫,本意就是一种善于捕鱼的水鸟 ,所以金杖之符是否证明此说非谬亦未可知 。包地最后的一个集大成者则是隋唐的洛阳城 。
图/新华迷雾重重器物坑是一道问号繁多的题目,火币有待漫长的破解。时至今日,网钱研究者能够使用的资料 ,网钱除了四川省文物考古研究所编写的《三星堆祭祀坑》 ,只有1934年、1963年和1980年的三个简报 ,没有详细的正式报告。
而冯的学生、包地时任四川省博物馆研究员的王家祐更是四赴广汉 ,包地就在1958年的一次踏勘中,他发现月亮湾文化层的内涵与隔河相望的三星堆是相一致的 ,从而将对这片古蜀遗址的观察与认识再向前推了一步